14 ĐIỀU PHẬT DẠY
1.Kẻ thù lớn nhất của đời
người là chính mình.
2.Ngu dốt lớn nhất của đời người là dối trá.
3.Thất bại lớn nhất của đời người là tự đại .
4.Bi ai lớn nhất của đời người là ghen tị.
5.Sai lầm lớn nhất của đời người là đánh mất chính mình.
6.Tội lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu .
7.Đáng thương lớn nhất của đời ngừơi là tự ty.
8.Đáng khâm phục lớn nhất của đời người là vươn lên sau khi ngã .
9.Phá sản lớn nhất của đời người là tuyệt vọng.
10.Tài sản lớn nhất của đời người là sức khỏe, trí tuệ.
11.Món nợ lớn nhất của đời người là tình cảm.
12.Lễ vật lớn nhất của đời người là khoan dung.
13.Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là kém hiểu biết.
14.An ủi lớn nhất của đời người là bố thí .
(
Trích Kinh Phật)
Xã hội phát triển đến mức nào đi
nữa thì những giá trị truyền thống phương Đông, tức là cội nguồn văn hóa của
mỗi dân tộc Châu Á vẫn cần phải được bảo tồn và trân trọng. Tuy là vốn cổ,
nhưng nếu xét về nhân sinh quan đối với con người hiện đại thì dường như không
cổ chút nào hay nói đúng hơn là câu chữ cũ, còn ý nghĩa thực tế vẫn hoàn toàn
mới mẻ.
Đây chính là điều đáng bàn luận và suy ngẫm, vì như
sách "Minh Tâm Bảo giám" nhận xét: "Người xưa tuy hình dáng như
thú, nhưng lòng như có đại thánh ở trong. Người nay tuy hình dáng người nhưng
lòng lại thú, biết đâu mà lường. Có lòng không có tướng, tướng sẽ tự lòng mà
sinh ra. Có tướng mà không có lòng, tướng sẽ theo lòng mà mất đi”. Phải chăng,
vì lẽ ấy mà vô số điều khuyên răn của các bậc tiền bối vô cùng hữu ích cho cách
đối nhân xử thế của những người chịu ảnh hưởng giáo dục của Nho Giáo, Phật
Giáo. Tựu trung lại, đó chính là những tâm bệnh như sau:
1
Không có kẻ thù nào to lớn và nguy hiểm bằng chính
bản thân ta. Tà ý xấu xa vốn là kẻ thù tiềm ẩn
lớn nhất của đời người mà tự ta khó vượt qua nổi. Thật là nghịch lý khi bao khó
khăn, thử thách, gian nan do khách quan mà nhờ tinh thần, ý chí quyết tâm ta
đều vượt qua. Nhưng, khi trong tâm có bệnh thì lại chịu thua, như dao sắc không
gọt được chuôi vậy. Đúng như nhận định trong thế giới có bốn điều tự hủy hoại
là: Cây nhiều hoa, quả nặng quá, sẽ gãy cành, rắn độc mang nọc độc nhưng lại bị
giết để lấy nọc, kẻ làm việc nước không hiền tài, thì sẽ hại dân hại nước, kẻ
làm điều bất thiện sẽ bị quả báo, cho nên sách Kinh dạy rằng: "Sự độc ác
do tâm sinh ra, sẽ quay lại tự hại bản thân mình, cũng như sắt tạo ra chất gỉ
rồi chất han gỉ ấy sẽ tiêu hủy dần thân hình của sắt". Suy nghĩ xa hơn và
kỹ hơn về giáo lý ấy thì càng rõ, nếu ta không vượt qua được chính bản năng của
mình thì lương tâm và trí tuệ, lương tâm và trí tuệ của ta cũng sẽ bị xói mòn
mục ruỗng, chẳng mấy chốc mà thành phế nhân. Ngạn ngữ vẫn cho rằng: “Tốt gỗ hơn
tốt nước sơn”, nội dung bên trong hoặc phần tinh thần không nhìn thấy được ấy
mới quyết định bản chất của một chính nhân thực thụ, bởi đơn giản là: "Con
người biểu lộ tính ưu việt của mình ở bên trong, chỉ có con vật mới lộ ra bên
ngoài thôi".
2
Những thất bại lớn nhất của con người đều do tính tự
cao tự đại sinh ra. Sách Cảnh hành lục cho rằng:
"Sự tự mãn (tự cho mình đầy đủ) làm cho mình hư. Sự kiêu căng (tự cho mình
giỏi) làm mình trở thành ngu. Chuyện kể rằng: Có đứa con nhà giàu không coi ai
ra gì, thích đứng trên cây tè xuống đầu người đi đường, ai cũng ngại nhà ấy
mạnh tiền của chẳng dám nói gì. Một hôm có đoàn quan binh đi qua dưới gốc cây,
tay kia tè ngay vào viên quan văn đi đầu, viên quan này gật gù khen giỏi, rồi
đi tiếp. Lúc sau viên quan võ đi qua, tay kia vẫn tiếp tục tái diễn trò ấy,
nhưng không ngờ viên quan võ nóng tính bèn rút kiếm ra chém phăng đầu đứa xấu
chơi. Người đời thường cười tên ngu dốt và thán phục mưu sâu của viên quan văn,
nhưng cái chết thì vẫn dành cho kẻ cao ngạo. Chẳng thế những nước nông nghiệp
vùng Đông Nam Á thường dùng biểu tượng cây lúa để đề cao tính khiêm nhường: khi
cây mọc càng cao, càng trổ bông trĩu hạt chín vàng thì cây càng cúi thấp để
tránh gió đồng ập đến. Lã Khôn thì rút ra bài học: "Khí kiêng nhất là hung
hăng, Tâm kiêng nhất là hẹp hòi, Tài kiêng nhất là tự cao", nếu không hiểu
được những điều này thì sống trên đời chẳng mấy chốc sẽ thất bại.
3
Ngu dốt lớn nhất của con người là sự dối trá. Kinh Phật cũng liệt kê điều này
vào trong 7 tội lỗi lớn nhất mà người muốn đắc đạo không được mắc phải. Tục ngữ
cũng nhận định rằng: Đường đi hay tối, nói dối hay cùng. Trên phương diện y học
thì nói dối hại tim, suy yếu phổi vì luôn ở tâm trạng đối phó bất ổn. Xét về
khía cạnh tâm sinh lý, thì nói dối bao giờ cũng tạo ra những phản ứng trái
ngược trong cùng một chủ thể, khiến con người luôn bí bức vì không thể sáng tạo
mãi ra những điều không có thật. Đành rằng, cuộc đời là một sân khấu lớn, nhưng
không phải tất cả những nhân vật biểu diễn trong vở kịch đều là nghệ sĩ vĩ đại,
thế nên mới nói đổi vai diễn thì dễ còn nhập vai chính hoặc phụ đạt yêu cầu là
cả một khoảng cách. Sở dĩ phải phân tích điều này vì lắm kẻ vẫn huênh hoang và
tự hào về khả năng diễn vở trắng - đen mà không biết đang tự mua dây trói mình.
Châm ngôn Trung Quốc nói: Nếu có lương tâm trong sáng cả đời bạn sẽ không phải
sợ tiếng gõ cửa lúc nửa đêm. Còn Trình Di lại đúc kết rằng: Lấy lòng chân thật
cảm động người ta, thì người ta cũng lấy chân thật mà đãi lại, Lấy cách trí
thuật cài đạp người ta, thì người ta cũng lấy trí thuật mà xử lại. Nếu cứ lẩn
quẩn mãi như thế, cuộc đời liệu có yên ổn và an nhàn không? Dối trá với cuộc
đời thì chẳng hay ho gì, bởi gieo hạt nào thì gặt quả nấy.Sách Minh tâm dạy
rằng: Độ lượng to lớn bao nhiêu thì phúc trạch càng to lớn bấy nhiêu, Mưu sâu
độc bao nhiêu thì tai vạ cũng sâu độc bấy nhiêu. Nhưng khi đã tự lừa dối cả bản
thân mình, thì quá tội lỗi. Nhẹ nhất là tự huyễn hoặc khả năng, bản chất của cá
nhân để yên lòng tồn tại. Nặng hơn tự cho mình là thiên tài, luôn cao giọng răn
dạy cuộc đời. Nghiêm trọng nhất là tự cho mình cái quyền quyết định, hay phán
xử tất cả mọi sự việc, mức độ này thường dẫn đến hành động oai hùng thái quá
gây tổn hại đến tinh thần và tính mạng người khác. Thường thì người ta hay tự
an ủi bằng những lý do không đúng sự thật về những điều xấu mình đã gây ra, cốt
để yên tâm tạm thời còn phần lớn thời gian luôn cảm thấy bất an, nơm nớp. Nên
Kinh thư mới nhắc: Làm điều thành thật thì bụng yên ổn và mỗi ngày một hay. Làm
điều gian dối thì bụng băn khoăn và mỗi ngày một dở. Không tự lừa dối mình và
mọi người cũng có nghĩa là phải chứng minh sự thật bằng mọi giá. Chuyện cổ kể
rằng, có người thợ đào được hòn đá bên trong có ngọc đem dâng vua, vua không
tin, kết tội nói dối nên chặt chân trái. Vua sau lên ngôi, người này cũng đem
ngọc đến dâng và vua cũng bảo gian dối, chặt nết chân phải. Đời vua sau nữa lên
ngôi, người thợ đến chân núi khóc suốt 3 ngày đêm đến chảy cả máu mắt. Vua đến
hỏi thì người thợ nói, khóc vì ngọc mà nhầm là đá - thật mà cho là dối! Vua bèn
sai đập hòn đá ra, thì quả có hòn ngọc bên trong.
4
Nỗi bi ai lớn nhất của con người chính là lòng đố
kị. Tính ganh
ghét và đố kị như mốt ngọn lứa nhỏ leo lét trong tâm mỗi người. Với những ai
điều chỉnh được bản thân hướng thiện thì sẽ chế ngự được ngọn lửa ấy và hóa nó
thành khát vọng tốt đẹp ham muốn vươn lên, với những kẻ bản năng tầm thường thì
ngọn lửa này sẽ thỏa sức cháy, thiêu rụi hết những gì gọi là nhân đức - giáo
dục - văn hóa biến người ta thành một con thú hoang lồng lộn cắn xé giành giật
miếng mồi và kết cục lại bị chính ngọn lửa tham này đốt cháy thành tro bụi.
Đúng là: Lòng tham thì hại mình, Sướng miệng thì tổn thân! Bệnh ghen tị luôn
khiến nội tâm con người bức xúc, hậm hực khó mà khuyên giải được nếu như không
được thỏa mãn một tý chút gọi là. Thế mới biết, sự đời đâu phải chỉ con gà tức
nhau tiếng gáy, mà con ngựa ghen nhau tiếng hí, con chó ganh nhau tiếng sủa,
con chim đua nhau tiếng hót, còn con người thường ghen tị mà hãm hại lẫn nhau.
Có lẽ nên tra lại Minh tâm bảo giám để ghi nhớ thêm một câu: Miếng ăn sướng
miệng, sẽ sinh ra bệnh tật, việc làm thỏa chí, sẽ đưa tới tai vạ. tranh hơn
chạy tắt hay thành ác, nói lỡ lời đâm ra tiếng đồn đại. Cho nên, để bệnh rồi
uống thuốc sao bằng tự ngừa trước bệnh tật? Nho giáo là một đạo học về cuộc
sống có nội dung giản đơn chủ yếu thuận theo lẽ sống tự nhiên của khuôn khổ xã
hội nhất định. Người có học Nho bao giờ cũng có chất nền nếp, giữ phép tắc, có
lòng nhân đạo bác ái. Tuy nhiên, Nho giáo nhiều khi khó hiểu, rườm rà khiến cho
người học khó theo kịp và không thể lấy mức nào để làm chuẩn mực. Chỉ có những
tính chất trí tuệ và triết lý của Nho học là mang tính giáo dục lưu truyền phổ
thông với tác dụng thực tiễn cao nhất, đặc biệt là về bản chất và phong cách
sống của con người - đây là lĩnh vực mà cổ nhân đưa ra nhiều triết lý vô cùng
sâu sắc:
5
Sai lầm lớn nhất của con người là tự đánh
mất mình.Ta chỉ là một cá thể nhỏ, một hạt
cát trong vũ trụ bao la và trên hành tinh có 7 tỷ cá nhân khác nhưng điểm khác
biệt duy nhất khiến ta làm chủ được cuộc sống riêng không phải là cái tên khai
sinh mà chính là sự khẳng định khác biệt với những người khác trong cá tính
nhân cách, năng lực và tư duy phát triển vươn lên đa dạng. Ai cũng muốn tự
khẳng định mình và càng muốn những người khác công nhận mình trong một hoặc
nhiều lĩnh vực trong cuộc sống theo phương châm hiện đại: giỏi một - biết nhiều.
Nhưng cũng nhiều người đã không tự chứng minh được mình mà còn đánh mất luôn cả
bản thân vì những tác động khách quan bất ngờ và chủ quan không may mắn! Thường
thì khách quan bị cột vào việc mất phẩm chất hoặc danh dự như vì nghèo quá hóa
liều. Nhưng Lã Khôn cho rằng: Nghèo không xấu, nghèo mà không có chí mới là
xấu, hèn không đáng ghét, hèn mà không có tài mới đáng ghét, già không nên than
thở, già mà sống thừa mới đáng than thở, chết không nên bi ai, chết mà vô bổ
mới đáng bi ai. Nhưng tội lỗi quả là sinh ra chỗ giàu sang vì sức mạnh của đồng
tiền rất đáng kinh ngạc. Cho dù chưa phải là Tiên, Phật hay chân lý, nhưng đồng
tiền cũng, làm hắc nhân tâm, xét từ cổ chí kim thì: Người ngồi trên đống cát ai
cũng có thể là quân tử hiền nhân, nhưng ngồi trên đống vàng thật khó thay, đã
có ai là hiền nhân quân tử đâu?
6
Tội
lỗi lớn nhất của đời người là bất hiếu. Nếu như không có cha mẹ thì làm sao mình có thể hiện diện trên cõi đời
này? Tại sao lại có thể quên đi người đã sinh ra mình? Những người con bất hiếu này chỉ nhìn thấy cái
trước mắt và họ không hiểu được nguồn gốc và tình cảm của cha mẹ họ. Sau này,
nếu con cháu họ đối xử cũng như vậy thì họ sẽ cảm nhận được thế nào là tội lỗi.
Gieo nhân nào gặt quả nấy! "Công cha như núi Thái Sơn. Nghĩa mẹ như nước
trong nguồn chảy ra. Một lòng thờ mẹ kính cha.Cho tròn chữ hiếu mới là đạo
con". Trong mỗi người Việt chúng ta, người được đi học tử tế đến những
người vì hoàn cảnh khó khăn mà thất học, từ bé đều được nghe 4 câu ca dao đầy ý
nghĩa này. Nó là bài học căn bản đầu tiên của mỗi con người.
7
Cuộc
đời nhiều nỗi thương cảm xót xa nhưng có lẽ con người đáng thương nhất là tự ti. Đây là cách suy nghĩ, biểu hiện, hành động không đúng với bản chất và khả
năng của mình. Biểu hiện tích cực của tự ti là thu nhỏ lại không va chạm, không
bon chen, ngại đưa ý kiến, sợ phản đối trong mọi hoàn cảnh. Biểu hiện tiêu cực
thì tệ hơn là luôn khúm núm, xun xoe, bợ đỡ, xu nịnh, tâng bốc ai đó để lấy chỗ
dựa bởi mặc cảm: phải có bờ rào thì dây leo mới có chỗ dựa! Chuyện xưa kể. Có
một tay nhà giàu nứt đố đổ vách được nhiều người trong làng tâng bốc, nịnh hót
nhưng anh nông dân nghèo rớt mồng tơi bên cạnh nhà lại dửng dưng, không cần
biết.Tay nhà giàu gặng hỏi, anh nông dân trả lời: ông giàu kệ ông, tôi nghèo kệ
tôi cớ gì phải xu nịnh? Tay nhà giàu hào phóng: Nếu tôi cho anh 1/2 tài sản thì
anh có nịnh tôi không? Anh nông dân vẫn đáp: Nếu thế hai bên ngang hàng nhau,
cần gì nịnh ai? Tay nhà giàu tức khí: Nếu cho anh tất cả tài sản thì anh có
nịnh tôi không? Anh nông dân thản nhiên: Lúc ấy ông phải xu nịnh tôi mới đúng!
Thực tế bây giờ cũng chứng minh rằng: tiền bạc và địa vị tác động ghê gớm đến
suy nghĩ tự ti, nếu ai không đủ cứng rắn để giải thoát khỏi nỗi ám ảnh này thật
vô cùng đáng thương. Đường đời vốn không bao giờ bằng phẳng, chuyện vấp ngã
hoặc trượt chân rất bình thường. Triết lý cho rằng: mỗi lần ngã là một lần bớt
dại. Điển tích thơ, ca ngợi tài ứng khẩu của bà chúa thơ nôm Hồ Xuân Hương khi
ngã cơ học vần giải thích kiểu triết học: Giơ tay với thử trời cao thấp - Xoạc
cẳng đo xem đất ngắn dài? Trong cuộc sống không đơn giản như thế có những cú
ngã vô hình tác động và ảnh hưởng sâu sắc đến tinh thần và làm suy sụp ý chí
quyết tâm gượng dậy. Có thể nói từ vị trí ngã cho đến lúc đứng dậy được phải
trải qua động tác trung gian là quỳ gối - khom lưng đây cũng chính là thời điểm
quan trọng nhất nếu không đủ bản lĩnh để vươn lên thì không những chẳng đáng
khâm phục mà còn vĩnh viễn tình nguyện gia nhập đội ngũ những kẻ không tiên hóa
được chỉ đi bằng đầu gối. Bởi thế, Chu Hy mới dặn rằng: Đời suy, đạo vi, lòng
ham muốn loài người đầy rẫy, không phải người cương nghị thì đứng vững sao
được?
8
Có
một câu châm ngôn sống dạy rằng: Mất xiềng xích thì được tự do, mất tiền sẽ được kinh nghiệm, mất sức
thì được sung sướng nhưng đừng bao giờ mất hy vọng, mất hy vọng là mất tất cả!
Đây đúng là chân lý thực dụng kiểu phương Tây nhưng có một ý chính trùng với
người phương Đông. Sự
mất mát lớn nhất của con người là tuyệt vọng. Không được tuyệt vọng tức là phải
luôn luôn có hy vọng để sống và sống vì hy vọng. Khi ta có hy vọng vào mốt con
người, sự việc, hoàn cảnh nào đó cũng đồng nghĩa với việc ta đặt trọn mềm tin
vào đấy để có động lực sống, do đó sự phấn đấu vươn lên sẽ mạnh mẽ và đạt hiệu
quả thiết thực. Tình cảm bị tuyệt vọng sẽ tạo nên trạng thái tâm lý dở khùng,
hoang mang, không biết sắp xếp mọi mặt của cuộc sống ra sao. Nếu sự nghiệp bị
tuyệt vọng sẽ gây ra sự phẫn uất, chây ì với bản thân, còn nếu tuyệt vọng với
cả hai điều này thì dẫn đến kết cục bi thảm: một kẻ trắng tay thường tự kết
thúc cuộc sống của mình rất nhanh. Vậy muốn giữ được hy vọng, không sa vào
tuyệt vọng thì mỗi con người phải có ý chí, nghị lực như Vương Dương Minh nhận
định: Người không có ý chí như thuyền không lái, như ngựa không cương, trối
giạt lông bông, không ra thế nào cả.
9
Các Cụ xưa cũng nhấn mạnh rằng:Tài sản lớn nhất của con người là
sức khỏe. Người
bình thường không ai nghĩ đến sức khỏe của mình, chỉ khi nào bị tác động của
bệnh tật hoặc tuổi già mới giật mình nghĩ lại, chủ yếu là cảm giác nuối tiếc.
Bão Phác Tử
nói: Ai cũng muốn sống lâu mà không biết
cách dưỡng sinh. Ai cũng biết ăn uống quá độ thì ốm đau mà không biết giữ
miệng. Ai cũng biết tình dục quá độ thì khô héo mà không biết phòng thân? Mạnh
Tử thì cho rằng: Dường sinh không gì hay bằng ít lòng ham muốn, say mê. Tư Mã
Thiên cũng nhận xét: Tinh thần dùng quá thời kiệt, hình thể làm quá thời mệt.
Đúng là khi đã ốm đau bệnh tật rồi thì có tặng, biếu ham muốn cũng không còn
cảm hứng đón nhận nữa. Tuân Sinh Tiên lại có ý sâu xa: Muốn cho thân không có
bệnh, trước hết phải để tâm không có bệnh. Nên ít sắc dục để nuôi tinh, ít ngôn
ngữ để nuôi khí, ít tư lự đế nuôi thần. Còn danh y Tuệ Tĩnh luôn nhắn nhủ: Bế
tinh, dưỡng khí, tồn thần, Thanh tâm, quả dục, thủ chân, luyện hình (ý là: giữ
tinh, dưỡng khí, bảo tồn thần, giữ cho lòng thanh thản, hạn chế dục vọng, giữ
chân khí, luyện tập thân thể).
10
Trong cuộc sống còn nhiều mối liên quan, tác động
đến nhau về cả vật chất và tinh thần, những món nợ tiền còn có thể trả được
nhưng nợ tình thì khó khăn hơn nhiều, cho nên : Món nợ lớn nhất cuộc đời con người
là tình cảm. Kinh
Lễ đặt câu hỏi: Thế nào là tình cảm con người? Mừng, giận, thương, sợ, yêu,
ghét muốn. Bảy loại tình cảm đó chẳng cần học ai cũng biết. Thế nhưng, bảy sắc
tình đó chẳng phải mang đến đã cho con người ta mọi điều tốt đẹp, như sách
Khuyết giới toàn thư nhận định: Bể tình dục lấp mãi không đầy thành sầu khổ phá
mãi không tan, vì vậy món nợ tình cảm ở đây cần hiểu là món nợ của thương yêu,
quý mến, gia ân. Nếu có điều kiện, thời gian, hoàn cảnh cũng có thể trang trải
tượng trưng để lưu lại chữ tình, nhưng cũng có nhiều tình thế khó xử không thể
cân, đong, đo đếm được, đành để kiếp sau. Một tích cổ kể câu chuyện vua muốn
thử tài trí tân Trạng Nguyên nên đưa ra tình huống khó xử: Trên một con thuyền
bị đắm có ba người là đức vua, thày dạy và cha đẻ đều gặp nguy hiểm đến tính
mạng, vậy sẽ cứu ai trước? Nếu chủ định cứu một trong ba người thì Trạng Nguyên
sẽ mắc một trong ba tội lớn: bất trung, bất hiếu hoặc bất nghĩa. Nhưng Trạng
trả lời nhanh và dứt khoát là, cứ nhảy xuống sông, quờ được ai trước thì cứu
trước. Tuy cách ứng phó ngẫu nhiên rất thông minh nhưng giả thiết có chuyện này
thật thì món nợ dưới sông với hai người còn lại biết bao giờ trả xong? Chắc
cũng khó khăn, trắc ẩn như chuyện của Trương Chi và Mỹ Châu: Nợ tình chưa trả
cho ai? Khối tình mang xuống tuyền đài chưa tan!
11
Thế giới có thể đại đồng về mặt lý thuyết, nhưng
thực tế trên đời người không tránh khỏi va chạm, xích mích gây ân oán to nhỏ
trên dưới, xa gần nhằng nhịt như dây leo không thể giũ bỏ triệt để được, vì thế
tha thứ là báu vật của mọi quan hệ và Lòng khoan dung là quà tặng đáng giá nhất trên đời. Đức Thích Ca dạy: Oán trả oán,
oán ấy chồng chất, lấy ân trả oán, oán ấy tiêu tan Sách Luậnngữ cũng viết: Kỷ
sở bất dục, vật thi ư nhân. Phương pháp luận của Lão Tử cụ thể hơn: Với kẻ
lành, lấy lành mà ở, với kẻ chẳng lành, vẫn lấy lành mà ở. Với kẻ thành tín,
lấy thành tín mà đãi, với kẻ không thành tín vẫn lấy thành tín mà đãi. Nghĩ kỹ
thêm mới thấy, hai chữ khoan dung thốt ra nhẹ nhàng biết bao nhiêu mà thực hành
lại nặng nề bấy nhiêu, bởi nếu lòng dạ hẹp hòi không chứa nổi hai chữ ấy. Cách
tốt nhất là chủ động: không nên lấy cái hay của mình mà trách cái không hay của
người. Không nên lấy cái sở trường của mình mà trách cái sở đoản của người. Khi
trách người, thì đừng nên khoe mình. Tuy vậy, sách Minh Tâm Bảo Giám viết: ở
đời chẳng việc gì khó Không xong việc là do lòng mình không chú trọng. Thà kết
ơn làm nghĩa với nhiều người, chớ nên gây oán với một người. Nên nhịn những
việc khó nhịn, tha thứ những người không sáng suốt. Lòng khoan dung không những
cởi mọi ân oán tạo nên cách sống cao thượng, mà còn chính là nguồn phúc để lại
cho đời sau vì: Chứa vàng để lại cho con cháu chưa chắc đã giữ được, chứa sách
để lại cho con cháu chưa chắc đã học được, cách để lại lâu dài cho con cháu
không gì bằng chứa âm đức ở trong chỗ minh minh!
12
Khổng Tử là một bậc thầy của giáo dục. Ngài cho
rằng: có được học vấn không phải là việc một sớm một chiểu, cần phải có nhiều
năm thu lượm, tích lũy. Giành được học vấn như đắp hòn núi cao, từng sọt đất mà
đắp ngày lại ngày bền bỉ mới thành núi, cho nên thành bại của học vấn trước hết
là tự mình chế ngự được bản thân, phải biết cách tránh mọi diều cám đỗ trên đời
vì nếu người đọc sách còn mơ tưởng an nhàn thì không thể coi là người học chân
chính. Và nếu không hoặc có học không đúng đắn thì dẫn đến : Kém hiểu biết, đó chính là
khiếm khuyết lớn nhất của con người, không gì bổ sung, thay thế được. Đại dương kiến
thức thật mênh mông, vốn hiểu biết như giọt nước dưới ánh nắng mặt trời, long
lanh đấy nhưng rồi sẽ bay hơi nhanh chóng, vì thế phải tranh thủ và tiếp nhận
tích cực vốn tri thức, hiểu biết của cuộc sống, không nên phân biệt, cân nhắc cao
thấp. Khổng Tử dạy: Ba người cùng đi tất có một người làm thầy ta được. Khổng
phu tử cũng viết: kẻ ngốc than phiền là mọi người không hiểu hắn. Kẻ thông thái
than phiền là mình không hiểu mọi người. Như vậy có nghĩa chỉ cần lắng nghe
cũng có thể thu nạp được kiến thức rồi và nguồn kiến thức như vậy vô cùng quan
trọng như Vương Dương Minh nói: Kiến thức là sự bắt nguồn của hành động. hành
động là thành tựu của kiến thức. Sự học của thánh nhân chỉ có công phu là kiến
thức và hành động không tách rời nhau. Vậy nên Trần My Công cho rằng: Người ta
sống trong một ngày, có được nghe một câu phải, trông thấy một điều phải, làm
một việc phải, ngày ấy mới không uổng. Danh ngôn phương Đông cho rằng: Hoàng
kim cũng có giá của nó, nhưng kiến thức học được thì vô giá và nếu như ruộng
của bạn không được cày bừa thì kho vựa của bạn sẽ trống rỗng, nếu sách của bạn
không được đọc thì con cháu bạn sẽ dốt nát. Như thế đủ thấy kiến thức còn hữu
dụng đến bao đời.
13
Cuộc đời cũng còn có nhiều niềm vui và nỗi buồn,
nhưng : Niềm vui
lớn nhất của con người chính là làm phúc. Chúng ta nên chia sẻ cảnh ngộ, lòng thương cảm để giúp đỡ tinh thần hoặc
vật chất cho mọi người. Làm được điều thiện cũng là một cách tích đức để lại
cho con cháu, như Tử Thần ông nói: Bình sinh làm điều lành thì trời ban thêm
phúc cho mình, ví bằng ngây dại mà làm điều dữ thì phải mắc tai họa. Còn ý
tưởng của Thái Thượng Công là: Điều họa phúc vốn không có cửa ngõ, chỉ có ta
mời nó đến thôi. Sự đền đáp việc lành dữ cũng như bóng với hình. chỉ tùy theo
lòng người. Chuyện làm phúc cũng còn lấy kết quả, có thể người làm phúc không
vui vẻ gì mà phải làm, cũng có khi người được làm phúc không thỏa mãn mà vẫn
phải nhận, ấy là do phụ thuộc vào thái độ và cách thức thể hiện nữa. Làm phúc
vì chân tâm thì cả hai bên cùng thoải mái, nhẹ lòng, hạnh phúc còn nhón tay vì
điều kiện hay mưu tính thì không hề có thiện ý, tất cả những điều này phần lớn
do tâm tính, hoàn cảnh sống và địa vị xã hội tạo ra. Vì thế Đông Nhạc Thánh Đế
viết rằng: Phàm người có quyền thế, không nên cậy vào quyền thế của mình, người
có phúc đức may mắn không nên tận hưởng hết cái phúc ấy, cũng như thấy kẻ nghèo
hèn chớ có khinh miệt người ta quá mức. Một ngày mình làm điều thiện, phúc tuy
chưa đến nhưng cái họa đã tự bỏ đi xa, một ngày làm điều ác, cái họa dẫu chưa
đến nhưng cái phúc đã tự bỏ đi xa mình rồi. Người ở dời sau mà làm điều lành
thì giống như cỏ trong vườn xuân, tuy không thấy lớn nhưng ngày một dày thêm,
người làm điều ác giống như viên đá mài dao, không thấy hao mòn nhưng ngày càng
khuyết dần.
14
Nỗi đau đớn và dằn vặt trên đường đời cũng rất nhiều
và đa dạng do những nguyên nhân khác nhau, nhưng có lẽ Đau khổ lớn nhất là sự trống rỗng. Đó là một trạng thái vô cảm, không còn cảm nhận về
buồn vui sướng khổ yêu ghét hay dở. Đời sống tinh thần lúc ấy không còn gì là
ham muốn nữa, thật sự giống một hòn đá lăn. đám mây trôi chứ chưa so sánh bằng
thực vật động vật vì cây cỏ muông thú còn có cảm xúc riêng của mình. Người rơi
vào trạng thái này thường bị hụt hẫng, thất vọng hoặc tan vỡ một dự tính quan trọng
hay chịu một mất mát không gì bù đắp được. Cần phải hiểu rằng mưu tính sự việc
là do con người, nhưng việc thành bại là do may rủi. Người muốn như vậy, mà
trời lại không cho là như thế, do đó, đành phải chấp nhận cái đã có hay vốn có,
thế mới là người hiểu cái đạo sống giữa cuộc đời: lý trí phải mạnh mẽ - hành
động phải linh hoạt, như Gia Cát Khổng Minh nói cách trừ bỏ sự trống rỗng này:
Nên giữ chí thật cao xa, mến chuộng bậc hiền tài, dứt hẳn tình dục, phá tan sự
ngưng trệ, khiến cho lòng mong muốn có chỗ tồn tại rõ ràng, có chỗ cảm động mà
sinh ra thương mến. Giận lắm thì cũng nên duỗi, bỏ qua sự nhỏ nhặt. Rộng thăm
dò học hỏi, trừ bỏ tính nghi ngờ bủn xỉn. Sao lại để tổn hại về sắc đẹp? Sao
lại lo buồn về việc không thành? Nếu chí không mạnh mẽ, ý không ngoan cường
khảng khái sẽ bị chìm đắm vào chỗ phàm tục, suốt đời bị trói buộc vào cõi vô
hình.
Dù sao đi nữa, tội lỗi đến đâu cũng cần phải giữ một
chút nhân tính và lương tâm, chỉ có kẻ vô liêm sỉ nhất mới bán cả lương tâm và
tâm hồn mình. Nên nhớ rằng: Trước nghĩa rồi sau lợi là vinh, trước lợi rồi sau
nghĩa là nhục. Vinh ấy thường thông, nhục ấy thường cùng. Kẻ thông ấy thường
trị được người.
Kẻ cùng ấy thường bị người trị. Biết được những điều
khuyên răn của cổ nhân để ứng xử trên đời và sống tốt về lý thuyết thì dễ,
nhưng sử dụng những lời khuyên này thế nào cho hữu ích chỉ phụ thuộc vào bản
thân mỗi người như sách Minh Tâm Bảo Giám dạy: Ngàn vàng tốt chưa phải là quý.
Được lời nói hay của một người còn quý hơn ngàn vàng, vì ngàn vàng dễ được lời hay
khó tìm. Tìm ở người không bằng tìm ở mình, hay chịu nghe người không bằng hay
suy xét. Biết việc ít thì phiền não cũng ít. Biết người nhiều thì chuyện phải
trái cũng nhiều. Và như thế mới cần bàn đến những lời răn của cổ nhân..../.
